Tinju Terkepal dan Tangan Terbuka: Pelajaran dari Desmond Tutu

  • Share


Saya tahu “Pendeta dan bintang rock” terdengar seperti awal lelucon, bukan deskripsi persahabatan. Tidak mungkin seperti itu, Desmond Tutu, yang meninggal pada 26 Desember, dan saya memiliki persahabatan, dan itu adalah salah satu berkat dalam hidup saya. Bukan hanya untuk mengenalnya, tetapi untuk memiliki kesempatan untuk belajar darinya, untuk mengambil inspirasi darinya, dan untuk mencoba memahami kekristenan radikal yang ia khotbahkan bahkan, kadang-kadang, bertentangan dengan ortodoksi gerejanya sendiri.

Saya akan menolak untuk pergi ke surga homofobia. Tidak, saya akan minta maaf, maksud saya saya lebih suka pergi ke tempat lain.
[time-brightcove not-tgx=”true”]

Saya berada di ruangan itu ketika dia mengamuk melawan pemerintahnya sendiri yang diwakili oleh Kongres Nasional Afrika (ANC), berjanji dia akan berdoa melawan mereka jika mereka tidak mengubah cara mereka. Nabi versus Keuntungan. Dia bisa memaksa dengan penggemarnya juga, yaitu saya. “Lakukan!” dia pernah menegur saya, “atau saya sendiri yang akan menghalangi Anda memasuki gerbang surga. Saya seorang uskup agung… saya memiliki pengaruh.” Pemahamannya tentang kitab suci menuntut dia untuk menindas yang nyaman sama seperti dia menghibur yang menderita.

Perhatian Tutu terhadap struktur dan juga individu membantu menjelaskan mengapa pelayanannya tidak hanya berfokus pada konsekuensi ketidakadilan, tetapi juga penyebabnya.

Ada saatnya kita harus berhenti menarik orang keluar dari sungai. Kita harus pergi ke hulu dan mencari tahu mengapa mereka jatuh.

U2 memainkan pertunjukan anti-apartheid pertama kami pada tahun 1979 di Dublin, bahkan sebelum kami memiliki kontrak rekaman. Kami adalah remaja yang tumbuh di sekitar versi apartheid agama yang tumbuh di rumah—diterapkan oleh Inggris kepada umat Katolik di Irlandia Utara. Bahkan saat itu, Tutu menggambarkan apartheid sebagai struktur yang tidak lebih dari metafora untuk kebaikan dan kejahatan—pelengkap spiritual untuk analisis Nelson Mandela yang lebih sekuler. Dimulai pada tahun 80-an, keduanya memiliki dampak serius pada band kami dan, sejak saat itu, pada aktivisme saya.

Salah satu hal pertama yang harus saya pelajari darinya adalah mendengarkan. Ini, ternyata, membutuhkan tekad yang serius untuk orang sepertiku—seseorang dengan mulut besar dan seukuran kaki itu.

Saya tidak bisa melupakan raut wajah pendeta itu saat pertama kali kami bertemu dengannya pada tahun 1998, ketika U2 dan tamu-tamu lainnya memadati kantor Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi di Cape Town. Penampilannya tidak memanjakan atau bahkan patuh, itu sopan hampir meremehkan. Jika saya bisa mengejanya: WISATAWAN. “Mari kita menundukkan kepala,” katanya kepada sirkus keliling (setengah dari mereka sama sekali tidak religius). “Dan marilah kita meminta Roh Kudus ke dalam ruangan untuk memberkati pekerjaan yang sedang berlangsung di gedung ini, dan untuk menyelidiki semua hati kita bagaimana kita dapat berbuat lebih banyak untuk memenuhi Kerajaan-Mu di Bumi seperti di Surga.”

Arch tidak main-main. Untuk semua kerusakan yang dia lakukan, dia tidak akan membiarkan kita membuang-buang waktunya, dan dia tidak akan menyia-nyiakan waktu kita. Dia berbicara sebentar tentang filosofi di balik kebenaran dan rekonsiliasi—tentang keyakinannya yang mendalam bahwa itu harus terjadi dalam urutan itu, bahwa kita perlu melihat diri kita sendiri sebelum kita dapat ditebus. Hanya setelah kebenaran berjalan, kepalan tangan yang terkepal dapat menjadi tangan yang terbuka.

Kemudian tanpa peringatan dia mendorong kami ke atas, di mana dia telah mengumpulkan sekitar seratus sukarelawan di sebuah ruangan besar. Dia mengumumkan, sekali lagi tanpa peringatan, bahwa U2 “di sini untuk bermain untuk Anda.” Yang canggung. Kami tidak memiliki instrumen, dan kami tidak pernah dikenal menyanyikan a capella. Kami mencoba versi “Saya Masih Belum Menemukan Apa yang Saya Cari,” yang dia tambahkan tanda titik dan amin: “Kami juga belum.”

Pada satu titik tepat sebelum kami mengucapkan selamat tinggal, ada saat hening yang saya coba isi dengan apa yang sekarang saya kenali sebagai garis percakapan yang cukup gila, jika tidak tidak kompeten. Mungkin mengingat pertemuan doa espresso di kantor, saya bertanya apakah sulit untuk menemukan waktu untuk doa dan meditasi seperti itu dengan semua pekerjaan yang dia pimpin. Di mana dia menembakku salah satu dari tatapan itu, yang jika aku bisa mengejanya mungkin adalah: NOVICE. “Bagaimana menurutmu kita bisa melakukan semua pekerjaan ini,” dia memarahiku, “tanpa doa dan meditasi?”

Jerry Holt-Star Tribune Mantan presiden Afrika Selatan Nelson Mandela bergandengan tangan dengan mantan Uskup Desmond Tutu di Cape Town Afrika Selatan, pada tahun 1994. File foto Nelson Mandela selama pemilihan 1994 di Afrika Selatan.

Orang ini tidak memiliki jarak untuk melakukan perjalanan ke tempat suci imannya. Itu bukan gereja atau katedral. Dia hanya perlu menutup matanya dan dia ada di sana. Dia mengajari saya bahwa doa bukanlah pelarian dari kehidupan nyata tetapi jalan menujunya.

Ini kira-kira di pertengahan empat puluh tahun saya menguntit The Arch dan interpretasi radikalnya terhadap Injil. Kunjungan Cape Town membawa saya masuk ke dalam kampanye Jubilee 2000, yang membuat negara-negara terkaya mengampuni hutang orang-orang termiskin. Ini melibatkan saya dalam perjuangan melawan apa yang dia gambarkan sebagai perbudakan ekonomi, dan dalam pertempuran untuk akses universal ke obat-obatan AIDS dan, bertahun-tahun kemudian, dalam kampanye untuk akses yang adil terhadap vaksinasi COVID-19.

Sebagai hasil dari teguran dan dorongannya, saya bekerja sama dengan para juru kampanye yang saya temui di sepanjang jalan untuk ikut mendirikan tiga LSM: DATA, (RED), dan SATU, di mana Tutu adalah pelindung internasional. Ketiganya, dalam mengatasi kemiskinan ekstrem, harus mengatasi rasisme struktural yang digambarkan Tutu, memasangkan kapasitasnya yang tak terbatas untuk bersenang-senang dengan kemarahan tak terbatas pada ketidakadilan.

Pekerjaan hidupnya memperjelas bahwa tidak pernah cukup bagi para aktivis untuk menyerukan ketidakadilan. Tutu punya nyali untuk menuntut agar kita juga makan dengan musuh kita—membuat diri kita dikenal satu sama lain dalam apa yang Paus Fransiskus nanti dijelaskan sebagai budaya perjumpaan. Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi yang diketuai Tutu tidak bercermin, melainkan saling tatap: dari 7.112 permohonan, hanya 849 yang diberikan amnesti.

Tetapi pengakuan publik yang diberikannya memiliki nilai tersendiri. Di ruang radikal ini tangisan dan ratapan Arch sendiri tampaknya menawarkan perlindungan ekstra bagi orang lain untuk dihancurkan dalam menceritakan kisah mereka; seperti yang dilihatnya, mungkin diperlukan izin seperti itu bagi masyarakat—bukan hanya individu—untuk membuka hati dan lukanya terhadap pengawasan hati nurani kolektif. Ide ini telah menyebar melalui Irlandia Utara, Bosnia, Timur Tengah—hampir setiap sudut konflik di dunia.

Untuk ini dan banyak alasan, kami akan merindukan karya Tutu dan kesaksiannya. Kami akan merindukan suaranya di dunia yang diwarnai oleh apa yang oleh Tedros Ghebreyesus, direktur jenderal WHO, disebut sebagai “apartheid vaksin.” Kita akan kehilangan teladannya pada saat kebenaran dikepung dan rekonsiliasi menjadi mimpi yang jauh, saat, di Amerika dan dunia yang lebih luas, ketidakadilan rasial tetap dalam dan belum terselesaikan.

Di era kita tidak kurang dari yang didefinisikan Desmond Tutu, kita harus menghadapi fakta yang sulit dan menghadapi kebenaran yang lebih sulit; kita membutuhkan tamasya menyeluruh tentang bagaimana kita menjadi diri kita sendiri, baik sebagai negara maupun sebagai individu. Karya Tutu, yang tidak pernah sendirian, harus terus berjalan. Kita terluka, terluka, dan terpecah, tetapi kita perlu melihat diri kita sendiri, dalam semua kehancuran kita, sebelum kita dapat memperbaikinya.

Sumber Berita



Source link

banner 120x600
  • Share

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *